1 . 下列各项中，没有错别字的一项是（     ）

A．班驳             寒喧             蹒跚               没精打采

B．弥望             俨然             笑靥               金榜题名

C．苍桑             点缀             国粹               再接再励

D．陪衬             驻足             暮蔼               委屈求全

2 . 下列加点字注音全部正确的一项是（     ）

A．聒噪（tián）   栅栏（zhà）     粗犷（guǎng）   众说纷纭（yún）

B．广袤（mào）     湮没（yān）     粗糙（cāo）       寥寥无几（liǎo）

C．篱笆（bā）       佯装（yáng）   档案（dàng）     间或一轮（jiàn）

D．蜕皮（tuì）     皈依（guī）     骖殪（sān）       弦外之音（xuán）

3 . 阅读下面的科技文，完成下面小题

徽州文化

徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。

徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。

徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物“二程”和朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。

儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。

中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位（算法统宗）、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。

徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。

1．对“徽州文化”的理解不正确的一项是（     ）

A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。

B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构的，创造出鲜明特色成果的，影响广泛的文化体系。

C．徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。

D．徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。

2．对徽州文化的成因分析正确的一项是（     ）

A．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相碰撞，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。

B．新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。

C．自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。

D．徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。

3．下列说法，符合文意的一项是（     ）

A．徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技现代化。

B．徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。

C．徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。

D．徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。

4．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（     ）

A．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。

B．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。

C．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。

D．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自我突破。

4 . 读下面的材料，然后按要求作文。

驴驮重物，走了很长时间的路，感到十分劳累。它遇到了牛，请牛帮它驮一些东西。牛答应了。牛到家了，把替驴背的东西给了驴，驴驮着东西又赶路了。走了一段路，看见了马，驴对马说：“我很累，请你帮我背些东西吧？”马摇摇头，不同意。驴不高兴地说：“一路上我都得到帮助，没想到遇着你这样身强力壮的，却拒绝了我的请求。”马拒绝说：“你这样不知休息地背下去，我帮你背一时又能有什么用呢”驴终于累死了，大家都说是马的责任，如果马能帮助驴一下，驴怎么能累死呢？可是，这是马的责任吗？

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

5 . 阅读下面的文章，完成下面小题

瑕之美

①徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。

②《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。

③我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活！”

④“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。

⑤或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗？艺术的逻辑和生活的逻辑相一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现 “缺陷”。

⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。

1．本文作者想要告诉我们一个怎样的道理？
2．简要说说第③段中划线句子的表达效果。
3．本文写到“《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。”请再以《水浒传》中的一个人物为例，说说其整体之美及局部的缺陷。
人物：______
整体之美：______
局部缺陷：______
4．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（     ）

A．第①段借用芳林之中的“枯枝败叶”来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种“缺陷”。

B．很多作品中的艺术形象都有“缺陷”，正是这种“缺陷”，使人物形象变得真实可信，所以作者说这是“缺陷美”。

C．作者认为，塑造美的形象可以表现局部的“缺陷”，否则，就完美得如镜中花、水中月，难以捉摸得到。

D．第⑤段中的“这个”指代的是“整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的‘缺陷’”。

6 . 填空。

（1）《促织》选自文言短篇小说集________，其作者是我国清代文学家________。

（2）《世间最美的坟墓》是奥地利著名作家茨威格写的一篇________（体裁）。

（3）多情自古伤离别，__________。

（4）《拿来主义》选自_________。

7 . 阅读下面文言文，完成下面小题

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列加点字解释正确的一项是（     ）

A．其出人也远矣     出现

B．古之学者必有师     治学的人

C．是故无贵无贱     没有

D．于其身也，则耻师焉，惑矣     糊涂

2．下列句子中“之”字用法和例句相同的一项是（     ）
例句：师道之不传也久矣

A．宫中尚促织之戏	B．均之二策，宁许以负秦曲
C．予独爱莲之出淤泥而不染	D．𫐓使之然也

3．对下列两组加点词的含义分析正确的一组是（     ）
①孔子师郯子、师襄、苌虹、老聃。 ②吾从而师之
③彼与彼年相若也，道相似也            ④余嘉其能行古道

A．①与②相同，③与④不同	B．①与②相同，③与④相同
C．①与②不同，③与④不同	D．①与②不同，③与④相同

4．对下列句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．今之众人，其下圣人也亦远矣。 译：现在的许多人，他们（的才智）低于圣人也很远了啊！

B．位卑则足羞，官盛则近谀。 译：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。

C．句读之不知，惑之不解 译：（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑。

D．小学而大遗 译：小的方面学习，大的方面反而放弃（不学）。

8 . 阅读下面这首诗，完成下面小题

过香积寺

王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

【注】毒龙：佛家比喻邪念妄想。

1．对这首诗的诗句分析不恰当的一项是（     ）

A．首句写诗人去访香积寺，却不知道它究竟在哪里。穿行数里后，诗人进入了白云缭绕的山峰。

B．三、四句写古树参天的丛林里，迷失了道路。突然不知从何处飘来一阵钟声，在深山里回响。

C．五、六句是诗人的所见、所闻、所感。“咽”“冷”二字，用得非常传神。

D．诗的最后两句写黄昏时分，诗人突然体悟到禅理，所有欲望、邪念顿时消散云中，心灵也随之得到了超脱。

2．对这首诗的鉴赏不恰当的一项是：（     ）

A．本诗通过描绘山林古寺的幽邃环境，造成一种清高幽僻的意境，表达了王维崇佛尚静、淡泊宁静的情趣和心迹。

B．这首诗主要是通过侧写、烘托来写香积寺的幽静。如写隐隐的钟声和呜咽的泉声，就是以动衬静，增添了深山古寺的僻静之感。

C．这首诗写香积寺，具体描绘寺中景观，表达了诗人沉缅佛学的恬静心境。

D．王维的诗歌创作受到佛教和禅宗思想很深的影响。他的这首诗，也包含着深远的禅意。

9 . 下列加点字活用与其他三项不同的一项是（     ）

A．其曲中规	B．积善成德
C．孰能为之大	D．严大国之威以修敬业

10 . 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（     ）

A．律诗属于古体诗，每首八句，每句组成两联，分别称为首联、颔联、颈联、尾联，每联的上句叫出句，下句叫对句。

B．辛弃疾是北宋著名词人，继承并发扬了苏轼的豪放词风，著有词集《稼轩长短句》。

C．白居易是唐代伟大的现实主义诗人，《长恨歌》《琵琶行》都是他创作的长篇抒情诗。

D．中国剧作家曹禺，擅长以现实主义的笔触挖掘人物的内心世界，展现紧张尖锐的戏剧冲突，代表作有《雷雨》《日出》。