最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪的问我:你们中原去的人,到了这最适宜于放牧的草原,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。
——《乡土中国》第一章:乡土本色
(1)这段话用两个实例,是想告诉我们,中国人有在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过,向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去,一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会,“鸡犬相闻,老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡,而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯,死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现,但是我们的确有历世不移的企图,不然为什么死在外边的人,一定要把棺材运回故乡,葬在祖茔上呢?一生取给于这块泥土,死了,骨肉还得回入这块泥土。
——《乡土中国》第三章:再论文字下乡
(2)从这段话中提取两个关键词:为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
——《乡土中国》第四章:差序格局
(3)作者以比较法和比喻修辞旨在说明亲属关系有相似题推荐
2020航天农业发展研讨会暨太空搭载成果推广活动——江苏苏州昆山巴城阳澄湖太空大闸蟹蟹扣交接仪式暨“国家航天育种成果转化中心巴城阳澄湖大闸蟹繁育中心”“新航天星空实验室战略合作伙伴”启动仪式在昆山阳澄湖畔欣心农庄举办。“国家航天育种成果转化中心巴城阳澄湖大闸蟹繁育中心”的揭牌,意味着苏州昆山巴城阳澄湖大闸蟹插上了航天翅膀。本次活动由国家航天育种成果转化中心与中国小康建设研究院农业经济研究分会联合主办,昆山欣心生态农业发展有限公司承办,旨在全面贯彻党的十九大精神,进一步推动我国航天农业优化升级。
4月29日,《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)东道国网站正式上线,旨在提供COP15会议服务和管理、宣传我国生态文明建设和生物多样性保护成就、开展生物多样性保护科普宣传、展现云南风土人情。东道国网站,按照大会进程分为会前、会中、会后三个阶段版本。“会前版本”侧重于大会的介绍和宣传,“会中版本”侧重于大会的管理和服务,“会后版本”侧重于大会的总结和成果展示。本次正式上线的是“会前版本”,主要包括网站首页、新闻和媒体、消息和通知、生物多样性等4个以介绍和宣传为主的栏目。