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人们常把人生看成一种占有物,必欲向之获取最大效益而后快,因此多有唯利是图、
从
甲________。布施的本义是教人去除( )之心,由不执着于财物,进而不执着于一切身外之物,乃至于这尘世的生命。正如佛家的一幅对联所说:“身心放下于当下,乙________。”佛教把布施列为“六度”之首,即意欲把人从迷惑的此岸( )向觉悟的彼岸。俗众借布施积善图报,寺庙靠布施敛财致富,这实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作是古今中外最透彻的人生哲学,对它后来不伦不类的演变实在是
萧伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”这话的立足点是占有,所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们是可以反其意而说的:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去( )和体验。
(选自周国平《不占有》,有删改)
1.语段中加点的字,读音A. | B. | C. | D. |
A.唯利是图 | B.执着 | C.一幅 | D.敛财致富 |
A.即使 贪鄙 度 品位 | B.既然 卑鄙 度 品位 |
C.既然 贪鄙 渡 品味 | D.即使 卑鄙 渡 品味 |
A.贪得无厌 | B.过眼烟云 | C.一蹶不振 | D.刮目相看 |
A.为了习惯失去,有时不妨主动失去——布施 |
B.要么被动失去,要么主动布施 |
C.习惯布施,就是习惯失去 |
D.几乎所有宗教都倡导布施 |
A.真入法门圣默然 | B.看穿世事意清闲 |
C.迷津总在利当前 | D.名利超然即泰然 |
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A.诈骗自有言如玉,信之却无黄金屋 | B.花间隐虎,勿轻信;心中留法,须谨行 |
C.心中无贪恋,骗局远身边 | D.内诚于心,外信于行 |
【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。
窗是一个象形文字。古代通“囱”,只不过是“孔”的意思。后来,因要区别于烟囱,逐渐固定成现在的写法。从象形的角度看,“囱”被置于“穴”下,分明已不仅仅是透光通风之孔。而具有了提升房或屋也就是家的审美意味。
若一间屋,不论大小,即使内装修再讲究,陈设再高级,其窗却布满灰尘,透明度被严重阻碍了,那也还是令主人感觉差劲(帝宫王室也不例外)。“窗明几净”虽然起初是一个因果关系词,但一经用以形容屋之清洁,遂成一个首选词汇。
宅屋有窗,不仅是为了通风,还为了便于一望。人既希望透过窗望得广,望得远,还希望透过窗望到美好的景象。“窗含西岭千秋雪”——室有此窗,不能不说每日都在享着眼福。“罗汉松掩花里路,美人蕉映雨中棂”——这样的时光,凭窗之人,如画中人也。不是神仙,亦近乎神仙了。“双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池,闲坐小窗读《周易》,不知春去几多时”——如此这般的凭窗闲坐,是多么惬意的时光呢!
眼为什么望向窗外?因为心智想要达到比视野更宽广的界域。虽非人人有此自觉,但几乎人人多少都有此本能。连此本能也竟全无之人,是退化了的人。退化了的人,便谈不上所谓内省。而人不内省,往往坐井观天,夜郎自大。窗外是“外边”,外国是“外边”,宇宙也是“外边”。在列车上,“外边”是移动的大地;在飞机上,“外边”是无际天穹;在客轮上,“外边”是蓝色海洋……
结合文段语言,分析修辞手法的运用,要求从文中选取两种修辞加以分析。一年四季,春夏秋冬,冬天就像幸福常常__________,好戏也每每最后出场。它以(shuò)风为前导,“正是霜风飘断处,寒鸥惊起一双双”。如果说,春天是一幅素描,夏天是一张工笔,秋天是一轴山水,那么,冬天就是一帧油画。近看,或许有些驳杂、粗糙,远看则浑厚、丰富。描绘它时,大自然调动了太多的艺术灵感,在超然峻拔中展现山水的雄(hún),于苍
(节选自杜卫东《晶莹的雪花》,有删减)
1.根据文中的注音写出的汉字,全部正确的一项是( )A.朔 混 | B.朔 浑 | C.溯 浑 | D.溯 混 |
A.jìng jùn | B.jìng juàn | C.jìn jùn | D.jìn juàn |
A.有条不紊 | B.慢条斯理 | C.姗姗来迟 | D.从容不迫 |