【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有
【乙】项脊轩①,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉②,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭③,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯④,亦遂增胜⑤。借书满架,偃仰⑥啸歌,冥然兀坐⑦,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不
【注】①轩:小的房室。②尘泥渗(shèn)漉(lù):(屋顶墙头上的)泥土渗漏。③垣墙周庭:四周围绕院子砌上墙。④栏楯(shǔn):栏杆。⑤增胜:增加光彩。⑥偃仰:俯仰。这里指安居、休息。⑦冥然兀坐:静静地独自端坐。⑧珊珊:树影缓缓摇曳的样子。
1.解释下列句子中加点的字。(1)谈笑有
鸿儒:
(2)人至不
去:
2.下列加点词的用法(或意义)与其他三项
A.无丝竹 | B.三五 | C.实是欲界 | D.忘路 |
余稍为修葺,使不上漏。
4.内容上,【甲】【乙】两文同样描写居室环境,【甲】文以“
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【推荐1】下面的文章选自左丘明的《左传》,请在阅读后完成下面小题。
初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。
及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉。佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。
祭仲曰:“都,城过百雉,国之害也。先王之制:大都,不过参国之一;中,五之一;小,九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚将得众。”公曰:“不义不昵,厚将崩。”
大叔完、聚,缮甲、兵,具卒、乘,将袭郑,夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。
书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志。不言出奔,难之也。
遂置姜氏于程颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄!”遂为母子如初。
君子曰:“颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎!”
(选自《左传》,中华书局2012年版)
1.用现代汉语翻译下列句子。①姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。
②欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。
③段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志。不言出奔,难之也。
④若阙地及泉,遂而相见,其谁曰不然?
2.下列加点字词解释完全正确的一项是( )
A. |
B.夫人将 |
C.将 |
D.厚将 |
A.庄公出生时难产,因此姜氏不喜欢他,更宠爱另一个儿子共叔段。 |
B.共叔段在母亲的偏宠和纵容下,贪得无厌。篡位失败后,被庄公射杀。 |
C.庄公采取将欲取之,必先予之的策略,最终击溃了共叔段的篡国阴谋。 |
D.庄公本发誓有生之年不再与母亲见面,最终却听从颍考叔的建议,“阙地及泉,隧而相见”,说明他心里始终渴望着亲情。 |
5.本文中哪些描写可以体现庄公的孝心?
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古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
选自韩愈《师说》
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.作《师说》以 |
B.不耻相 |
C.师 |
D.其 |
A.虽有槁暴,不复挺者 | B.君子生非异也,善假于物也 |
C.师者,所以传道受业解惑也 | D.巫医乐师百工之人,君子不齿 |
A.古之 | B.师者,所以 |
C.吾 | D.闻道有 |
A.小学而大遗,吾未见其明也。 翻译:小的方面要学习,大的方面反而放弃了,我看不出他们是明智的。 |
B.好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。 翻译:喜好古文,六种技艺和传注都在学习,不受当时耻于从师的不良风气的拘束,跟我学习。 |
C.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 翻译:因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。 |
D.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤。 翻译:巫医乐师和各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的见识竟赶不上这些人,真是令人奇怪呀! |
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司马季主论卜
东陵侯既废,
(选自刘基《郁离子》)
【注】①閟:指堵塞,不通达。
1.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是( )A. | B.久 |
C. | D.则君侯已 |
A.愿先生卒教之 | B.天道何亲 | C.且君侯何不思昔者也 | D.今日无之不为不足 |
A.司马季主认为,东陵侯已经知道物极必反的道理,没有必要占卜。 |
B.司马季主通过对人与天道之间关系的分析,否定了鬼神的存在。 |
C.司马季主通过今昔对比,说明了事物本身是发展变化的。 |
D.本文以对话的形式,阐述了世事变化更替、盛衰循环相生的道理。 |
(1)仆窃有疑,愿受教焉。
(2)人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?