人类近代生活方式的改变与进步，无不与科学技术的发展有着直接的关系。科技革命总是辩证地在拓展人类活动疆域的同时缩短彼此的距离，________为人们带来便利。如今，区块链为我们带来了一次新的半径拓展。这种“新”体现在，它可以不依托权威中心和市场环境形成________密码算法的信任机制，使得远隔万里、从未谋面________永不会谋面的陌生人能够建立信任关系，展了人类信任的半径，使得陌生人合作成为可能。

      有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，     往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，     迅速销声匿迹，     陷于孤芳自赏，     很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。

在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。做刀笔吏的在这种社会里是没有地位的。可是在都市里“律师”之上还要加个“大”字。

讼师改称“律师”，更加“大”字在上；打官司改称“起诉”；包揽是非改称“法律顾问”——这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会______①______。

在都市社会中，一个人不明白法律，去请教别人，并不是件可耻之事。事实上，普通人在都市里居住、求生活，很少知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门知识，不知道法律的人却又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社会中，______②______就会扰乱社会的共同安全，于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从此获得。

（       ）在乡土社会的礼治秩序中做人，（       ）不知道“礼”，（       ）成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不仅是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩的缘故。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代人看来，______③______；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等能成了传统的最畅销书呢？