1 . 下面的文章是刘念的《也说“佛系青年”》，请在阅读后完成下面小题。
无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态……
这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。
云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。
……
除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。
有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。
（资料来源：刘念：《也说“佛系青年”》，《人民日报》2017年12月13日，有改动）
1．下列选项中，对文章内容理解错误的一项是（ ）| A．乔布斯对于工作细节的要求很高。 |
| B．金庸笔下的张三丰被称为“邋遢道人”是因为武功稀松平常。 |
| C．古人讲究的“偷闲”蕴含着辩证法的哲理。 |
| D．终日忙碌和无所事事都不是我们应该追求的美好生活。 |
3．请指出“佛系青年”应当坚守的底线，并分析他们为什么要坚守这条底线。
4．在你心中，“斗战胜佛系”青年应是什么样子的？
我选择“浅草”
看到浅草，我便想起了白居易“浅草才能没马蹄”的名句。浅草是春草。春天来了，大地上毛茸茸的一片，多美啊！它是报春的草，带来百鸟欢鸣、万花齐放的春的消息。浅草又是嫩草。软软的绿茵，平展地铺开，充满着生命力，将肃杀枯寂的氛围一扫而空。浅草还是群体的草。它一群群，一团团，一片片，装点整个大地。它有凝聚力、延伸力，还有再生力。它保持水土，阻退风沙，以微弱的力量尽力维护人类生活环境的安宁。浅草的色彩、品质、功用正是文学社健康、青春、活力的象征，因此我赞成选择“浅草”作为我校文学社社名。
“起跑线输赢论”可以休矣
曾几何时，“不要让孩子输在起跑线上”的观点流传甚广，误导了许多家长和孩子。首先，它没有科学根据。人为地把儿童成长的某个阶段划定为起跑线，并将其固化——只要在起跑线上输了，终点线上必输。这从根本上否定了人的主观能动性，纯属炒作。
其次，它违背儿童的身心发展规律。儿童生理的成熟程度影响其发展效率。没有成熟就不可能“跑”好“跑”远，获得真正的发展。起跑线输赢论把竞争提前，严重损害儿童身心健康。
最后，它违反儿童的学习规律。起跑线输赢论者在基础教育的开端甚至学前阶段，强化知识灌输和机械记忆，加重儿童负担，违反学习规律，妨碍儿童的全面发展。
“起跑线输赢论”可以休矣！
1．下列选项中，对文章内容理解错误的一项是（ ）| A．《我选择“浅草”》认为，浅草的色彩、品质、功用是文学社健康、青春、活力的象征。 |
| B．《“起跑线输赢论”可以休矣》认为，“不要让孩子输在起跑线上”的观点会严重损害儿童身心健康。 |
| C．《“起跑线输赢论”可以休矣》认为，“不要让孩子输在起跑线上”的观点之所以流传甚广，与炒作不无关系。 |
| D．《电子书和纸质书之我见》认为，电子书和纸质书是两种对立的媒介，读者只能在二者之间选择一种阅读方式。 |
3．《电子书和纸质书之我见》的作者认为，电子书和纸质书各有哪些优缺点？
4．请你在近期的社会新闻中选择一个热点话题，从不同媒介广泛搜集资料，对其有了完整的了解之后，创作一篇200字以内的议论类微写作。
例：浅草是春草。春天来了，大地上毛茸茸的一片，多美啊！它是报春的草，带来百鸟欢鸣、万花齐放的春的消息。浅草又是嫩草。软软的绿茵，平展地铺开，充满着生命力，将肃杀枯寂的氛围一扫而空。
仿句：
| A．为了丰富同学们的业余文化生活，鼓励大家参与文学创作，某学校拟成立文学社，为学生进行文学创作与交流提供平台。 |
| B．对这些错误观点，应运用正确的立场、观点、方法加以批驳。 |
| C．针对同一个话题，往往有不同的观点，究竟孰是孰非，这需要我们进行理性的思考和辩证的分析。 |
| D．我们可根据个人的阅读需要和习惯，以及时间、场地等条件灵活选择，让好书时刻相伴，以保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。 |
| A．生活中，总有一些特定的情境，需要我们对人，对事、对物发表自己的见解，表达自己的观点。 |
| B．反驳错误观点时，通常先引出要反驳的错误观点，指出其错误或危害；接着抓住错误观点的要害之处，通过摆事实、讲道理，深刻分析，层层批驳，最后在批驳的基础上确立自己的观点。 |
| C．它保持水土，阻遏风沙，以微弱的力量尽力维护人类生活环境的安宁。 |
| D．有人说《纸质书优于电子书》，也有人说《电子书优于纸质书》。 |
某项调查显示，用人单位在选择毕业生时，最看重的因素是责任感，接下来依次是团队协作精神和待人接物能力。这项调查的结果引发了你哪些思考？请写一篇议论文，谈谈你的看法。（要求：自选角度，题目自拟，不少于700字。）
7 . 下面的文章选自王宏甲的《王选的选择》，请在阅读后完成下面小题。
远大的前程从哪里起步
“我一生中第一次大的抉择，是选择专业。”王选说。
那是大学二年级下学期，要选专业了。同届有两百多名同学，都是来自全国各地的数学尖子，大家最热门的是选择纯数学。
纯数学，真的很迷人。老师说，西方有人讲：“上帝是按照数学语言来创世的。”恩格斯则写道：“数学在一门科学中应用的程度，标志着这门科学的成熟程度。”总之，纯数学的光芒可以照耀到一切科技领域。计算数学，是一个分支学科，北大刚有这门专业，连教材都还缺乏，可称冷清而荒凉。王选就选了这个“冷门”。为什么这样选呢？
多年后，王选看到一位美国心理学家写的一个公式：I+we=fully。眼前忽然一亮，他觉得这个美国人把我多年来抉择前程的一种方式“抽象”出来了，在这个式子里，I代表我we代表我们，相加之和就等于“完整的我”。
他说他选择计算数学是看了我国1956年1月刚刚制订的十二年科学发展远景规划，看到规划中把原子能、自动控制、计算技术列为重点发展学科。周恩来总理也说，计算技术是我国迫切需要的重点科研……19岁的抉择就这样选定，看起来没有多少他的“个人意志”，只是听从了“国家需要”。
其实，这次选择真正的收获是，知道把“我”去与时代、与国家的迫切需要相结合，这将使他在“天时”“地利”上都更得到好处。此外还可以注意到，在社会的、公众的需要中，永远蕴藏着人生的大好前程。
多年后，王选还深切地体会到：“市场的需求”，以及现有技术的“不足”，这都是科技创新的源泉。至于“冷清与荒凉”，那才是更容易出彩的地方，没有那么多高大建筑，阳光会更直接地照耀到你的身上。
没有什么比跨领域研究更能为前途开辟道路
……
1961年他做出了成年后的第二次抉择：“从硬件转向软件，但不放弃硬件，而是从事软硬件相结合的研究。”
24岁的王选很快看到了这次抉择所带来的好处：“我已经搞了三年计算机，如果谁说我不懂计算机，我能同意吗？可是现在，我忽然发现，只有了解了软件，才真正懂得计算机。”
这其实是选择了“跨领域”研究。
广义地说，如同阴阳结合分娩出生命，没有“跨领域”就没有创新。电子计算机就是数学和电子技术相结合的产物。当两百多年的工业经济使世界朝能源危机、资源耗竭的方向发展，二十世纪后半期一批低耗高效的高技术，都是从跨领域的研究中诞生，从而为人类的前途开辟道路。没有“跨领域”研究，王选就不会是今天的王选，所以他把这次抉择看作：“这是我一生中最重要的抉择。”
他还说自己当时有种“茅塞顿开”之感，这时他还做出了人生中的第三次重要选择：每天半小时收听英国BBC广播的英语。王选上大学时学的是俄语，现在隐约感到，计算机是美国人发明的，自己搞的这项研究恐怕还是要从美国学东西，因此有必要学英语。
……
让年轻人的思想开出鲜花
……
1993年春节前夕，像往年一样，王选闭门搞设计。年后，他的一位硕士研究生回来，王选把设计给他看。
“王老师，你设计的这些都没有用。”学生刘志红25岁，看过后对导师说，“IBM的PC机主线上有一条线，你可以检测这个信号。”
王选愣住。因为他明白了，自己苦苦钻研了两个星期的设计，被学生一句话否定了。这是王选一生中极其重要的一个事件。
“本来，我以为自己做一线的工作可以做到六十岁。”现在，犹如看见一个海边的黄昏，往事潮水般在夕照中涌来……从投身这项科研至今，18年了，他奉献了所有的寒暑假，所有的节假日，“18年来可以说一口气都没有歇过”。他为自己始终能站在这个领域的最前沿感到自豪。可是，“今天，我看到，在我自己最熟悉的领域，我已经不如年轻人了。在我不那么熟悉的领域，岂不是更差！”
这似乎是一件残酷的事情，“我已经是黄昏的太阳了”。但就在这年，王选56岁获得了一个“觉悟”，他做出了一生中第六次重要抉择：让年轻人来挑重担！
他表扬了刘志红：“你这个主意非常好。”接着也批评他，“你这好主意，为什么自己出不来，非要我花两个星期，用一个馊主意才把你的好主意逼出来呢？”
这是非常有力的一问，这更像是一句对自己的追问。这是由于你还没有把他放到一个担负重任的位置上去，你自己还在扛着，他的大脑中就不容易产生出新思想新方案。
王选的抉择在这一问之后发生了裂变！一个特别宝贵的亮光出现，这亮光——不在于发现自己做一线的工作已不如年轻人，今后可以由自己出思想，年轻人出干劲……不，不是这样，而是应该创造一种氛围、一种气候，这种气候要能让年轻人自己的思想里不断开出鲜花来，才会硕果累累。
是的，恐怕没有什么比这更重要了。一个人，只有当他的主体意识、他的心愿与心情、他的精神与体力都活跃起来时，他才是一个完整的人、一个生机勃勃的富有创造力的人、一个主人。能这样让学生去实现自己，这就是教授所应该做的。
……
他也想到了曹操五十多岁作《龟虽寿》，那“烈士暮年，壮心不已”的诗句曾激励不少老骥，使人总想在晚年继续做出重要贡献。他说这种心态是好的，是可以理解的，但是，“我以为，伏枥老骥最好用‘扶植新秀，甘为人梯’实现自己志在千里的雄心壮志”。
王选与年轻人的共同语言越来越多，生命就在自己的身心依然绿油油地生长，而不是变成那种人称的“泰斗”。从前苏东坡说：“谁道人生无再少，门前流水尚能西。”我发现56岁以后的王选在往年轻的方向活，这是一种让时光倒流的活法，非常高妙。
王选的学生们的一系列创新成就，均得益于年轻人在第一线能随时随地积极地思想。王选在感到自己不如年轻人的时候做出的第六次抉择，是他人生中最智慧的抉择。
伟大的会师
……王选的声誉正使他走到哪儿都像一个著名的广告。这期间北大计算机研究所和方正集团仍处在分立状态，许多人劝王选，“我们研究所为什么不自办公司呢？”
王选经慎重考虑，做出了人生第七次重大抉择：率北大计算机研究所全员汇入北大方正集团。方正技术研究院是在这时1995年7月1日，正式成立，王选任首任院长。至此，研究所与公司两支队伍胜利会师。
……
王选还有一个说法，叫“顶天立地模式和一条龙体制”。如果说王选搞“748工程”一开始就选择了在技术上要追求“顶天”，他渴求“立地”的愿望并不仅仅是泛指走向市场。如果把市场比作海，你得为自己的技术找到一艘船，才能远航。这艘船，就是企业。否则，你虽有先进的技术和远大的抱负，也会无立锥之地。
……
（资料来源：王宏甲：《王选的选择》，《中国精神：王宏甲中短篇纪实作品精选》，中译出版社，2018年，有改动）
1．下列选项中，对文章内容理解正确的一项是（ ）| A．王选选择计算数学，是他将个人与时代、国家需要相结合的表现。 |
| B．文章指出，每天收听半小时英国BBC广播是王选一生中最智慧的抉择。 |
| C．当王选发现自己做一线的工作已经不如年轻人时，他决定今后自己出思想，年轻人出干劲。 |
| D．王选渴求“立地”的愿望只是指走向市场。 |
3．文中多次引用王选的原话，这样写有什么作用？
4．请简要概括王选的优秀品质。
5．你对王选的哪次抉择最有感触？为什么？
8 . 请根据课文内容，完成下面小题。
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。
能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？
伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。
在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？
是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。——我们的心这样提醒我们。
如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。
尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！
那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
1．请根据课文的论证过程，将其划分为两个部分，并概括各部分的主要内容。2．在作者看来，青年应选择怎样的职业？
3．作者怎样看待“人类的幸福”和“我们自身的完美”这两种利益？
4．请简要分析本文的写作特色。
5．在本文中，马克思表达了为人类服务的崇高理想。并且，他的一生都在为此不懈奋斗，这带给你哪些启示？
例句：它不是那种可能由我们长期从事，但始终不会使我们感到厌倦、始终不会使我们劲头低落、始终不会使我们的热情冷却的职业。
仿句：
___________我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，___________很少能够愉快地工作，___________，为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。
| A．尽管 甚至 但是 |
| B．尽管 而且 但是 |
| C．既然 而且 不过 |
| D．既然 甚至 不过 |
